LA MESSE TRADITIONNELLE, J'AI OSÉ !

Je n’y suis pas arrivée du jour au lendemain, c’est un chemin assez long, une envie qui a germé tout doucement avant de se concrétiser. Il y a les raisons qui me semblent évidentes, il y a celles que je ne vois pas, il y a les circonstances.

L’EXPOSITION DU SAINT-SACREMENT : e crois que les choses sont parties de la découverte de l’adoration eucharistique, avec l’ostension magnifique du Saint sacrement. La première fois que je l’ai vu, trônant sur l’autel dans son bel ostensoir, j’ai vraiment été impressionnée par ce qui émanait du lieu.
Mais c’était un jour exceptionnel. Par la suite je le trouvais placé, cela semble difficile à croire, au fond de l'église. Petit à petit, je sentais que cela n'était pas un bon emplacement, Il était vraiment relégué (dans les fonds baptismaux, comme un novice). Puis Il a été mis dans un emplacement plus digne, une chapelle adjacente au cœur. A cette époque, une adoration perpétuelle a été mise en place. Bien que je n'y participais pas, je fus frappée du changement d'ambiance dans ma paroisse peu de temps après cette instauration. Je ne savais pas trop ce que cela représentait mais je voyais bien le résultat : plus de gentillesse, plus de douceur chez les gens.

LES BONS LIVRES : Des livres ont également parsemé et éclairé ma recherche, me tombant parfois entre les mains par un heureux hasard .
J'en citerai 3 :
-le livre de Maria Simma sur les âmes du purgatoire(« Derniers témoignages de Maria Simma » p 87). Avec son bon sens paysan, cette mystique dit l'importance de replacer le Saint Sacrement au milieu de l'Eglise, comme autrefois. Sa position ferme a rencontré mon impression grandissante de malaise par rapport à ce Sacrement mis de côté. Cela devenait pour moi tellement vital qu’un objet aussi important, aussi beau, devait être mis au centre de l’église !
- en dernière page du livre de Maria Simma se trouvait une publicité pour un livre d’un prêtre , Martin von Cochem qui s’appelle tout bonnement « la Sainte Messe. ». Je l’ai commandé et j’ai été étonnée d’y voir à quel point il mettait la messe devant toute chose dans la vie du chrétien, même devant la prière. Disant que si un jour on avait trop peu de temps pour faire les deux, prière et messe, il fallait choisir la messe. J'avais acheté ce livre pour mieux comprendre la messe mais franchement, je ne m’attendais pas à une telle vénération de la messe.
- Un autre livre m’est arrivé je ne sais plus comment, probablement comme un supplément à une commande. C’est un bulletin d’une quarantaine de pages qui est à vrai dire une critique de la messe actuelle et de sa traduction française. Mais cette critique contient implicitement une apologie de la messe traditionnelle. (le titre : Lex Orandi, la Nouvelle Messe et la foi par Daniel Raffard de Brienne, bulletin lecture et tradition ed. Chiré). Cette critique est nécessaire car elle met en lumière toute la richesse de la messe en mettant les projecteurs sur ce qu’on lui a enlevé.

LE CARDINAL SARAH PROMEUT LA MESSE « AD ORIENTEM » : En 2016, le cardinal Sarah , alors préfet de la congrégation pour le culte divin, donnait une sorte de légitimité à mon envie d’assister à une messe traditionnelle. Un homme aussi en vue, placé à ce poste, incitait les prêtres à renouer avec la manière traditionnelle de célébrer la messe : tourné vers l’autel, qui est lui même tourné vers l’Orient d’où l’expression « ad orientem ». Par contre, pas de suite concrète, pas un prêtre qui tente le coup. Ils avaient le droit pourtant, puisque le cardinal Sarah l’avait dit !

« CLIC », JE FAIS LE LIEN :Je pouvais faire le lien désormais entre mon désir de voir le Saint-sacrement placé au milieu de l’église et le déroulement d’une messe de l’ancien temps. Je comprenais enfin que ce prêtre, qui tournait jadis le dos aux fidèles, ce qui m’avait tant étonnée quand je l’avais appris, n’était pas un malpoli méprisant comme je l’avais pensé alors. Non car, tournant le dos à l’assemblée, il tournait son visage et son corps vers le Bon Dieu, placé au beau milieu du cœur et non pas relégué dans un coin.

JE ME JETTE À L’EAU : Et puis l’occasion fait le larron : Un bel été la messe la plus proche de chez moi étant supprimée pendant 2 mois, je cherchai sur internet des messes proches et pas trop tardives ; A 8h30,à une demi heure à vélo de chez moi, une chapelle accueillait une messe traditionnelle pendant les travaux dans une autre église. Cela me donnait l’occasion d’une balade en forêt à l’heure que je préfère, suivie d’une découverte qui m’impressionna beaucoup. Cette messe était vraiment différente. Je n’y comprenais rien, je m’agenouillais, jetais sans cesse des regards en coin, histoire de faire un peu comme les autres. J’avais un peu peur aussi. A la fin de la messe, les gens restaient prier, ça aussi c’était nouveau.

Je filai sur ma bicyclette, j’étais contente.

Merci @ Philippe pour son dernier message que j'aime bien.

Notre chère Tite disait notamment dans son message du 28/02/2021 (voir message "Tite" plus haut dans le fil") :

Citation :

L’EXPOSITION DU SAINT-SACREMENT : je crois que les choses sont parties de la découverte de l’adoration eucharistique, avec l’ostension magnifique du Saint sacrement. La première fois que je l’ai vu, trônant sur l’autel dans son bel ostensoir, j’ai vraiment été impressionnée par ce qui émanait du lieu.
Mais c’était un jour exceptionnel. Par la suite je le trouvais placé, cela semble difficile à croire, au fond de l'église. Petit à petit, je sentais que cela n'était pas un bon emplacement, Il était vraiment relégué (dans les fonds baptismaux, comme un novice). Puis Il a été mis dans un emplacement plus digne, une chapelle adjacente au cœur. A cette époque, une adoration perpétuelle a été mise en place. Bien que je n'y participais pas, je fus frappée du changement d'ambiance dans ma paroisse peu de temps après cette instauration. Je ne savais pas trop ce que cela représentait mais je voyais bien le résultat : plus de gentillesse, plus de douceur chez les gens.

... Tout vient des Adorations Eucharistiques : Elles adoucissent les coeurs, elles éclairent les âmes.

Insistons auprès de nos prêtres bien-aimés pour qu'ils favorisent cette pratique !

Union de prière.

Chers amis, je vous souhaite à tous une belle préparation à Noël, un bel Avent.

Et si les circonstances sont préoccupantes, nous pouvons donner un sens à nos souffrances, aux renoncements pas toujours faciles.
J'ai entendu dire que que les orthodoxes appellent l'Avent le petit carême...

A propos de la messe traditionnelle et surtout de ce que l'Eglise veut en faire ,
voici un lien très intéressant vers le blog de Jeanne Smits.
A propos, Smits est un nom flamand et non anglais.
Et comme souvent les gens ayant des origines néerlandaises,
Jeanne maîtrise plusieurs langues et nous donne avec régularité
des traductions de textes très importants concernant la vie de l'Eglise.

VOICI LE LIEN:
https://leblogdejeannesmits.blogspot.com

ET VOICI QUELQUES EXTRAITS:

"Un site catholique allemand a rapporté que, selon ses propres sources,
le Vatican prépare à brève échéance une campagne de répression
contre les communautés traditionnelles Ecclesia Dei, prévoyant même
la mise en place auprès d’elles de « délégués pontificaux »
chargés de la suppression de l’utilisation du missel romain traditionnel
et des rituels traditionnels des autres sacrements.
Une source (...) confirme que Rome entend déclencher ces visites
auprès des trois plus grandes communautés dès février 2022 :
la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, l’Institut du Christ Roi et l’Institut du Bon Pasteur.

Lifesite cite également une source vaticane de haut rang qui a déclaré :
« L’objectif est la destruction des communautés Ecclesia Dei et des ordres contemplatifs. »"

Précisons quand même que l'information n'est pas présentée comme sûre à 100%.

QUELQUES PRÉCISIONS SUR LE STATUT DE LA MESSE TRADITIONNELLE DANS L'EGLISE:

Comme j'ai eu moi-même du mal à comprendre ce statut, je vous livre le fruit de mes investigations
de façon à ce que cela puisse servir à d'autres, et en espérant ne pas dire trop de bêtises.

Deux textes de papes légifèrent la pratique de la messe traditionnelle dans les paroisses:

- La lettre apostolique intitulée ECCLESIA DEI écrite en 1988 par le pape Jean Paul II :

Elle a autorisé la création d' instituts de droit pontifical dont les prêtres pourraient dire
la messe traditionnelle dans les paroisses,avec l'accord de l'évêque du diocèse.
Les instituts qui se sont créés à cette occasion étaient principalement: la fraternité Saint Pierre (1988) et l'institut du Christ Roi Souverain prêtre(1990)
Et un peu plus tard l'institut du Bon Pasteur .

J'ai cru comprendre que le but de cette mesure était de récupérer des fidèles qui allaient à la messe traditionnelle dans le cadre
de la fraternité St Pie X, créée par Monseigneur Lefebvre dans les années 70,
Des fidèles qui n'avaient pas accepté d'être privés de la messe traditionnelle après le concile de Vatican II.
Et d'autres les ayant rejoints par la suite parce qu'ils trouvaient que la messe traditionnelle, c'était top et pas la messe Vatican II.
Cette Fraternité crée par Mgr Lefebvre était, pour dire les choses un peu trivialement, en coupure avec Rome.

Au départ, les membres des fraternités mentionnées ci-dessus ont probablement
été en bonne partie des transfuges de la fraternité St Pie X.

- la lettre apostolique intitulée SUMMORUM PONTIFICUM écrite en 2007par le pape Benoît XVI :

Cette lettre autorisait la messe traditionnelle dans les paroisses à condition que le curé en soit d'accord .
Il fallait pour cela qu' il existe dans la paroisse "un groupe stable de fidèles attachés à la tradition liturgique antérieure"
et dans ce cas "le curé accueillera volontiers leur demande de célébrer la messe selon le rite du Missel romain édité en 1962" (rite traditionnel).
Si le curé lui-même ne sait pas ou ne veut pas la dire, il se tourne vers son évêque qui est censé lui trouvera une solution.

Pour revenir à l'article de Jeanne Smits, la campagne de répression qui y est évoquée
concerne les instituts ECCLESIA DEI: Christ Roi, fraternité Saint Pierre et Bon Pasteur et non les messes (plutôt confidentielles)
autorisées dans certaines paroisses dans le cadre de Summorum Pontificum. Pour ces dernières, les attaques passent par un autre chemin.

Voici, en marche la suppression de la si belle messe traditionnelle, suppression lancée par un certain François,
habitant de Rome, et ayant un certain pouvoir de nuisance.
Suppression légiférée quant à elle par la promulgation en 2021 de sa lettre intitulée :
"Pour la mort de la liturgie traditionnelle et des chrétiens fidèles" euh, pardon :" TRADITIONIS CUSTODES"

Prions bien pour nos prêtres et pour nos communautés catholiques !

Aujourd'hui il serait intéressant de faire un bilan.
Dans certains diocèses, les communautés Ecclesia Dei,
ainsi que les rares paroisses"summorum pontificum"
où officie un prêtre diocésain dans le rite traditionnelle, semblent s'en sortir.

Mais regardez la situation à Paris, qui n'est tout de
même pas la plus petite des villes. Des tas de messes traditionnelles ont été supprimées
et les fidèles manifestent chaque jour, en vain pour l'instant, devant
la nonciature apostolique pour réclamer leur retour.

.
Et si l'on s'amusait à jouer au JEU DES 7 DIFFÉRENCES (même s'il y en a plus que 7)
entre la MESSE TRADITIONNELLE et la messe  "NOUVELLE"
(qui date en fait d'il y a environ 60 ans)?

Première différence :LE DÉBUT DE LA MESSE.
Notons d'abord le point commun: dans les 2 messes,
le prêtre commence par: "Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen"

Dans la MESSE NOUVELLE (instituée par le concile Vatican II):
le prêtre est déjà monté à l'autel dès les premières paroles indiquées ci-dessus.

Il prononce alors les suivantes, choisies dans un "menu" de 3 formules.
Une formule courante est:
"Le Seigneur soit avec vous" Les fidèles répondent "Et avec votre esprit"

Puis le prêtre et l'assemblée confessent ensemble leurs péchés.
(cette confession est la récitation du "je confesse à Dieu"
Indiquée dans les missels mais pas toujours pratiquée,
pour une raison que j'ignore)

Dans le début de la MESSE TRADITIONNELLE,

LE PRÊTRE ,COMME PÉNÉTRÉ D'UNE CRAINTE SACRÉE ALORS QU'IL S’APPRÊTE
À  MONTER LES MARCHES DE L'AUTEL RÉCITE UNE LONGUE PRIÈRE ,
dans laquelle il commence par prononcer ces magnifiques paroles
(en latin traduit ici en français):
"Je m'approcherai de l'autel de Dieu"
L'assistant (et parfois l'assemblée) répond :
"du Dieu qui remplit mon âme d'une joie toujours nouvelle"

Répétées 3 fois,ces paroles alternent avec d'autres belles paroles
issues des psaumes avant que le prêtre ose enfin monter les marches de l'autel.
Il dira par exemple (en latin):
"Je chanterai vos louanges sur la harpe, ô Seigneur mon Dieu".

Ces paroles ne sont elles pas magnifiques, cette poésie des psaumes
ne nous remplit-elle pas dés le début d'une crainte sacrée?

Cependant c'est seulement après avoir confessé ses péchés, reçu de l'assistant
(et de l'assemblée) une réponse consolante :
"que le Dieu tout-puissant vous fasse miséricorde..."
et que les fidèles eux-mêmes en aient fait autant (confessé leurs péchés)
et reçu du prêtre des paroles consolantes issues des psaumes,
qu'enfin le prêtre monte à l'autel en demandant encore une fois
au Seigneur d'effacer ses péchés
"pour qu'il approche du Saint des Saints avec un cœur pur ".

CONCLUSION SUR LA PREMIÈRE DIFFÉRENCE

Cette longue et magnifique prière d'introduction dite par prêtre, prière
issue des psaumes, prière de louange envers Dieu et de demande
de pardon pour ses propres péchés, à laquelle se joint l'assistance,

cette prière marque une déférence infinie de la MESSE TRADITIONNELLE
envers l'autel du Seigneur , volontairement RETIRÉE dans la MESSE NOUVELLE.

Ceci est frappant dés qu'on ouvre un missel traditionnel:
C'EST LA PREMIÈRE CHOSE QU'ON VOIT !

Merci Philippe pour ton retour, en particulier concernant le regrettable et insolite emplacement du tabernacle dans les églises . Insolite en tous cas pour ceux qui veulent se recueillir dans la plus grande ferveur possible, sans se demander à chaque fois où Jésus peut bien se trouver dans cette église-là .

Ainsi une différence entre les 2 messes qui se prolonge jusqu'à la consécration est que:

DANS LA MESSE "NOUVELLE", les hosties consacrées, donc Jésus lui-même ,restent sur le côté un bon moment et non au milieu, sur l'autel.

DANS LA MESSE TRADITIONNELLE, Jésus est dans le tabernacle,
lui-même placé au milieu de l'autel.

Ceci explique peut-être la DEUXIÈME DIFFÉRENCE, la position à genoux :
Dans la MESSE TRADITIONNELLE, les fidèles récitent (toujours) le "Je confesse à Dieu" (confiteor en latin) en position à genoux;
le prêtre est aussi à genoux, tourné, comme les fidèles, vers le tabernacle placé au milieu de l'autel.

Dans la MESSE "NOUVELLE", les fidèles récitent (pas toujours) le "je confesse à Dieu"
en restant ce faisant dans la position debout pour la majorité d'entre eux.
(Il y a des exceptions cependant dans des paroisses messe nouvelle mais esprit traditionnel je crois,
je pense à St Wandrille du Pecq dans le 78)

Il me semble que dans la messe "NOUVELLE", le prêtre est également
debout quand il récite le "je confesse à Dieu", mais cela demande à être vérifié.

A propos de cette partie de la messe où l'on récite le "je confesse à Dieu",
il est intéressant de remarquer une autre différence :

Dans la MESSE "NOUVELLE", tout le monde, prêtre
et assistance, dit en même temps le même "je confesse à Dieu",et
demande , qu'il soit prêtre ou fidèle, à ses frères, (et depuis 2022
ses frères et soeurs, idéologie oblige),de prier le Seigneur.
On constate que le rôle du prêtre n'est pas séparé de celui des
autres fidèles.

Dans la MESSE TRADITIONNELLE en revanche, le prêtre et les fidèles disent,
successivement, deux versions légèrement différentes du"je confesse à Dieu",
(en latin bien sûr).

C'est le prêtre qui commence, et son "Je confesse à Dieu" se termine par une
supplique à"ses frères", c'est à dire à l'assemblée, de prier pour lui le Seigneur.

Ce à quoi l'assemblée répond en demandant au Dieu-Tout puissant
de lui pardonner ses péchés et d'avoir pitié de lui.(le prêtre)
Ce dialogue entre le prêtre qui va sacrifier
à l'autel et les fidèles qui le soutiennent , prient pour lui, l'encouragent ,
conscients de la crainte qu'il a de son indignité et de la gravité de
sa tâche, est très touchant.

C'est alors au tour des fidèles de dire le "Je confesse à Dieu" dans une version
légèrement différente de celle du prêtre, puisqu'à la fin de la prière,
ils demandent, à celui-ci,("père", pater en latin),
de prier pour eux  le Seigneur , et non à leurs frères.
Ils marquent là leur confiance en son rôle spécial d'intercession auprès de Dieu.

Ce simple détail dans la double récitation du "je confesse à Dieu"
met en relief la place sacrée du prêtre par rapport aux fidèles,
Loin d'isoler le prêtre, il renforce, d'une manière très belle, la communion entre
l'assemblée et lui.

Je me suis trompée: dans la MESSE TRADITIONNELLE,
le prêtre reste debout, mais s'incline,
pendant qu'il récite le "je confesse à Dieu".

Voici, donc les TROIS PREMIÈRES DIFFÉRENCES entre les 2 messes,
en plus de la langue utilisée:
- prière du prêtre "en bas de l'autel" UNIQUEMENT DANS LA MESSE TRADITIONNELLE
- présence du tabernacle sur l'autel UNIQUEMENT DANS LA MESSE TRADITIONNELLE
- prière du "je confesse à Dieu" complète, agenouillée et dialoguée, UNIQUEMENT
DANS LA MESSE "TRADITIONNELLE".

Ce serait déjà un bon début, c'est sûr !
Cet emplacement du tabernacle sur le côté est en effet un truc à vous rendre schizophrène.
La logique, quand on rentre dans une église, est de se tourner vers le centre, où se trouve
l'autel. Manque de pot, ça n'est pas là que se trouve Jésus.
Du coup, il y a en quelque sorte deux centres dans les églises actuelles.

En plus, ça entraîne que l'on s'incline en passant devant l'autel et que,
par contre, on fait une génuflexion en passant devant le Saint-sacrement.

QUATRIÈME DIFFÉRENCE entre messe nouvelle et messe traditionnelle:
l'offertoire, DIT à VOIX HAUTE, est RÉDUIT à PRESQUE RIEN dans la MESSE "NOUVELLE":
une seule phrase

Dans la MESSE TRADITIONNELLE: il est assez long et dit à voix basse.

Quel est le but de l'offertoire ? Le prêtre y prépare le pain et le vin en priant
sur ces offrandes faites à Dieu en vue du sacrifice qui va suivre.

Cette différence, considérée comme majeure par les critiques de la messe
"nouvelle", n'est pas celle qui m'a le plus frappée en positif, quand j'ai découvert
avec émoi la messe traditionnelle. A vrai dire, je ne savais pas trop ce que faisait le prêtre
pendant tout ce temps là.
Cependant, quand je retourne dans une messe "nouvelle", je suis
surprise de voir que, tout d'un coup, ça y est, on en est à la consécration.

Il faut retenir, de cette QUATRIÈME DIFFÉRENCE, qu'elle est un élément crucial
dans la disparition de la dimension sacrificielle de la messe,sacrifice qui vise
à nous rendre Dieu favorable.
C'est pourquoi,dans la MESSE TRADITIONNELLE, le prêtre s'applique longuement
à la préparation des offrandes qu'il va va lui sacrifier (pain et vin),et le fait
silencieusement, car c'est quelque chose entre lui et Dieu.

Je remets le lien de la vidéo que François nous a présentée dans la rubrique sur le père Paul-Adrien,
pour expliquer les différences être les deux types de messes.
C'est très pédagogique et très vivant :

https://www.youtube.com/watch?v=Av5VNgxYNEY

Mes différences ne sont pas dans l'ordre mais je voudrais passer au moment
remarquablement différent et beau de la messe traditionnelle qui est la communion des fidèles.
On va dire que c'est la CINQUIÈME DIFFÉRENCE.

On communie au banc de communion: Il y a donc cette petite barrière appelée banc de communion,
d'environ 80 cm de hauteur,qui sépare le choeur du reste de l'église où se trouvent les fidèles.
Les fidèles viennent s'agenouiller contre cette barrière et attendant leur tour pour recevoir l'hostie,
sur la langue bien sûr, par le prêtre célébrant et éventuellement un autre prêtre si vraiment beaucoup de fidèles
(et non par Monsieur et encore moins Madame Michu).

Je dois vous dire que c'est EXTRÊMEMENT TOUCHANT.
Surtout quand ça n'est pas encore notre tour. Voir tous ces gens agenouillés qui attendent
comme des enfants. En plus, certains restent un instant recueillis après avoir été
communiés par le prêtre, et ça ne dérange personne vu que le prêtre se déplace le long du banc.

Entre parenthèse,dire que la communion va plus vite dans les messes "nouvelles"
que dans les messes traditionnelles est complètement faux.
Bien que n'ayant pas pris de chronomètre, bien que trouvant de plus la question sans intérêt,
je pense plutôt que le système de communion de la messe traditionnelles est plus rapide.

Dans certaines églises il y a une petite nappe posée sur les bancs de communions.
J'ai remarqué qu'il fallait mettre ses mains sous la nappe; je suppose que c'est pour éviter
de toucher l'hostie si jamais elle atteignait nos mains en tombant.
mais cela ne risque guère car il y a de toute façon un servant de messe qui se déplace
avec le prêtre avec une petite soucoupe dorée au cas où, par une maladresse,
l'hostie tomberait au moment où le prêtre voulait la donner au fidèle.

Je reprends ce sujet de la messe traditionnelle pour dire que,
à St Germain en Laye (78), des fidèles demandaient depuis 
plus de 20 ans à leur curé de leur ouvrir une église inutilisée pour
pouvoir y célébrer la messe traditionnelle le dimanche.

Ils s'appuient sur le droit donné aux fidèles qui le désirent -depuis l'encyclique Ecclesia Dei,
de Jean Paul II (en 1988 je crois)- d' entendre la messe traditionnelle dans leur paroisse
géographique (à condition d'être en nombre suffisant).

Eh bien, incroyable, le curé vient de leur concéder une église, le dimanche à 11h30,
l'église des franciscaines de St-Germain en Laye. J'ai entendu dire qu'elle était bien 
remplie, 100 à 200 personnes, alors que c'est tout récent.

Il est nécessaire de ne pas se réjouir trop vite car cette autorisation sera suspendue en juillet et août,
faisant craindre aux fidèles une non reprise en septembre (crainte potentiellement justifiée quand 
on regarde les accords provisoires obtenus dans des paroisses alentours et finalement non confirmés).

En attendant la suite des événements au mois de septembre, une partie des st germanois 
attachés à la messe traditionnelle continue à célébrer une messe en plein air devant une autre église
fermée le dimanche, l'église de l'hôpital.

Bonne chance à ces fidèles courageux et amoureux de la messe.

Crrection : c'est en fait en vertu de la lettre apostolique "Summorum Pontificum",
publiée en 2007 par Benoît XV1, que  les paroissiens attachés à la
messe traditionnelle,(dont ceux de St Germain en Laye évoqués ci-dessus)
peuvent obtenir de leur curé la messe traditionnelle dans leur paroisse,
en se regroupant pour faire leur demande.

Le lettre apostolique "Ecclesia Dei" de Jean Paul II (datant de 1988) avait
quant à elle, autorisé la création de sociétés de prêtres disant la messe
traditionnelle, comme le Christ Roi ou le Fraternité St Pierre.

Ce second texte avait été publié en réaction aux sacres d'évêques faits par
Monseigneur Lefebvre, et refusés par Rome,et dans le but de rallier
à Rome les catholiques traditionnels en leur permettant de "se mettre en règle ".

Le but était de vider la fraternité St Pie X créée par Monseigneur Lefebvre ou,
à défaut de la vider complètement, de la marginaliser et de diviser les catholiques
traditionnels.